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  • 佛教兴学的往事与未来

    世界就是未来学，甚至阿弥陀佛和十方诸佛不都是外星人吗？佛教讲“三界唯心，万法唯识”，唯识学对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。佛教的“十二因缘”，说明人生三世的关系，这不就是生死学吗？佛教的“四圣谛”...可以把某些专门学科交由佛教大学来承办，例如心理学、物理学、生命学、生死学、未来学等。再者，未来的佛教大学不但可以在都市开办，有的也可以分散到山林里，因为人的性情需要山水的孕育与涵养。　　除了正式创办...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264460092.html

  • 以人间佛学建人间净土

    任何在现实社会存在的宗教组织，都不得不直面社会，惨澹人生，融超越于参与之中，把骛驰形而上的思惟，化作沈实形而下的关怀。就社会学而言，宗教组织无不困扰在理论上的二律悖反之中，谋求生存空间，开拓走向未来之...现有教授一百一十名，包括哲学、文学、史学、建筑、电脑、邮电通讯、文化交流、戏剧音乐、美学艺术、宗教学，乃至生死学、未来学专业在内的系、所二十九个。并接受海内外交流学者约十个。影响所及，远在一般学校之上，...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543567035.html

  • 星云的教育领导风格初探

    文化学系、所，艺术学研究所，生命学研究所，语言教育中心：社会科学暨管理学院有未来学系、所，政治学系、所，经济学系、所，社会学系、所，公共事务学系、所，学习与数位科技学系、所，传播学系、所，管理学系、所，...及幼稚园等普通教育机构，分担、肩负了政府办理教育的重大任务：所培育之人才，服务社会，造福人群，成绩斐然。其中南华大学、佛光大学所开办的未来学、生死学、生命学、自然医学、美学与艺术管理学，以及宗教学等系...

    黄文树

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372069456.html

  • 西域流行的各种宗教及其典籍

    祁连》。　　[8] 陈垣：《火祆教入中国考》。　　[9] Lassen Indische Alterthumskunde（《印度未来学》）II.S.1073。　　[10] 羽田亨：《輓近东洋史学之进步》...Flügel，Mani，Seine Lehre und Seine Sehriften（《摩尼及其教义和著作》），1862年，第105页。　　[15] 拙稿；《漠北之地与康国人》（《支那学》第三卷，第...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111054923.html

  • 如何因应崭新的21世纪

    二十一世纪的所谓未来学，而它也尚未来临，不能作什么预言。我只有用智慧的、慈悲的佛法观点，以现有的资料，从现在往未来看，希望运用这短短的七十五分钟，将可能发生的一些现象，以及如何因应的措施，来加以说明。 ...圣严师父著 　　　　　　　　　　　　　果茂　整理 　　目录 　　前言 　　世纪崭新的时代与环境 　　悲观的预言 　　乐观的预言 　　不论是悲观与乐观，都有可能，也都不可能，但看未来的...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244739634.html

  • 建立科学和宗教的战略大同盟，反对现代邪教

    自杀。虽然小行星是否会撞击地球的学术争论尚无结论，台湾的“真道教”已经开始准备迎接上帝的使者了。2又如台湾的“上帝拯救地球”飞碟会，动员信徒到美国达拉斯加兰镇等待耶稣降临。这类邪说披上未来学、预测学的...压制和迫害。相反，我们倒是可以发现更多的事例说明正统宗教与科学技术的一致性与亲和性。　　古希腊的毕达哥拉斯学派，在数学、天文学上取得了杰出的贡献，堪称古代科学发展的典范。其强调通过发现自然现象中的数量...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261239737.html

  • 阿含经的“如真”实在论

    ，有四：(一)世界，(二)众生，(三)龙(应指水而言)，(四)佛土境界(指净土与常寂光土而言)，(增：十八)。但于去今来的地球与本期的人类，却有经验之谈与其“未来学”的预言。佛学是讲求人生的生活状态，...华冈佛学学报第4期　　提要:　　佛教之学，以“方便有多门”，今亦多致力于西洋哲学会通，毋宁先以阿含哲学为始，较为近易。四阿含经所说，以“法相”与“法门”其事为多。至于“法性”与“法界”其理，仅有其...

    程文熙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html

  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    　(21)太虚，〈佛乘宗要论〉，《太虚大师全书》第一册，第二二五页。　　(22)太虚对世界未来发展未来佛教的理想，参见林明昌〈人间佛教未来学〉，发表于[佛教青年发展研讨会]，佛光山文教基金会主办，二...一九七九年)。　　6·林明昌，〈建设人间佛教的宗教家〉，《普门学报》第二斯，二OO一年三月。　　7·林明昌，[人间佛教未来学]，发表于[佛教青年发展研讨会]，佛光山文教基金会主办，二OO一年七月二十二日，...

    林明昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552141886.html

  • 阿含经的「如真」实在论

    我所说。诸贤：缘眼及色，生眼识。三事共会，便有更触，缘更触，便有所觉。若所觉，便想。若所想，便思。若所思，便念。若所念，便分别。比丘者，因是念，出家学道。思想修习，此中过去未来今现在法，不爱不乐不著...指水而言)，(四)佛土境界(指净土与常寂光土而言)，(增：十八)。但於去今来的地球与本期的人类，却有经验之谈与其「未来学」的预言。佛学是讲求人生的生活状态，生活意义与追求人生幸福归宿的，但与人生有关的「...

    程文熙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294843956.html

  • 涤华禅师行略（3）

    手足，无有一处，不是红色者，余本人经常领会其义也。今供养于，现在与未来学佛者，参而用之。周身，能见红色者，即是周身穴位，无有不是，无相之针灸，刺入无相之穴位也。当知趺坐，是大医王，能治全身之病者，为第一...忍到底者，“即是自定之时刻。”当知，真正世间法，倘能无我相时，有为、有执、有想、有相之禅，亦是无上之真禅也。学大禅者，不明空色之义，有无之真理者，非禅也。当知，疼、痛、麻、胀之际者，能治全身，全心之病...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146321.html
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